오는 8월 29일(일) 오후 4시 대원사에서 선망부모를 위한 영산재를 베풀어 합동천도재를 봉행합니다. 원래는 3일간 장엄하게 치루어지는것이지만 대원사에서는 처음이라 약식으로 지내고자 합니다. 동참하신 여러 불자님들께 영산재에 대한 이해를 돕고자 간단한 자료를 정리해 올립니다 영산재는 1973년 11월 5일 중요무형문화재 제50호로 지정되었다. 49재 가운데 하나로 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도하는 의식이다. 이 의식에는 상주권공재 ·시왕각배재 ·영산재 등이 있다. 이 중에서 영산재는 가장 규모가 큰 의례로 상당한 시간이 소요된다. 영산재는 석가가 영취산에서 설법하던 영산회상을 상징화한 의식절차이다. 영산회상을 열어 영혼을 발심시키고, 그에 귀의하게 함으로써 극락왕생하게 한다는 의미를 갖는다. 영산재는 국가의 안녕과 군인들의 무운장구, 큰 조직체를 위해서도 행한다. 영산은 영산회상의 줄인 말이고, 재의 어원은 범어 uposadha에서 유래된 말로써 스님들의 공양의식을 뜻한다. 석가모니 부처님께서 영취산에 계시며 설법하시던 때의 모임으로, 이 법회에 동참한 모든 청문중(聽聞衆), 외호중(外護衆)이 환희심을 일으키고 시방의 제석천왕과 수많은 보살, 신중 등이 운집하여 부처님의 설법을 듣고 환희했으며, 하늘에는 만다라꽃이 날리고 묘음보살(妙音菩薩)및 천동천녀(天童天女)가 내려와 꽃과 향, 기악과 가무로써 공양하였던 당시의 광경을 상징화한 의식절차를 영산재라 한다.영산재는 나무대성인로왕보살 인도 아래 금일 도량에서 재를 베풀어 망자로 하여금 해탈과 극락왕생을, 살아있는 대중에게는 불법의 가르침과 신앙심을 고취시키는 한편 부처님 당시의 영산회상을 금일 도량에 다시금 꾸며, 모든 중생으로 하여금 불법 인연을 짓고 업장소멸과 깨침을 주는데 영산재 목적을 두고 있다 영산재가 진행되는 절차는 매우 복잡하다. 우선 의식도량을 상징화하기 위해 야외에 영산회상도를 내어 거는 괘불이운(掛佛移運)으로 시작하여 괘불 앞에서 찬불의식을 갖는다. 괘불은 정면 한가운데 걸고 그 앞에 불단을 세우는데 불보살을 모시는 상단, 신중(神衆)을 모시는 중단, 영가를 모시는 하단 등 삼단이 있다. 그 뒤 영혼을 모셔오는 시련(侍輦), 영가를 대접하는 대령, 영가가 생전에 지은 탐 ·진 ·치의 삼독의 의식을 씻어내는 의식인 관욕이 행해진다. 그리고 공양드리기 전에 의식장소를 정화하는 신중작법(神衆作法)을 한 다음 불보살에게 공양을 드리고 죽은 영혼이 극락왕생하기를 바라는 찬불의례가 뒤를 잇는다. 이렇게 권공의식을 마치면 재를 치르는 사람들의 보다 구체적인 소원을 아뢰게 되는 축원문이 낭독된다. 이와 같은 본의식이 끝나면 영산재에 참여한 모든 대중들이 다 함께 하는 회향의식이 거행된다. 본의식은 주로 의식승에 의하여 이루어지나, 회향의식은 의식에 참여한 모든 대중이 다같이 참여한다는 데 특징이 있다. 끝으로 의식에 청했던 대중들을 돌려보내는 봉송의례가 이루어진다. 1일권공(勸供) 3일영산(靈山)이라고 하는 영산재의 작법은 3일 동안 낮과 밤에 진행된 것으로 보아 얼마나 규모가 큰 법회인가 짐작된다. 3일 영산재 첫째날은 시련, 대령, 관욕과 저녁에 영반(靈飯)까지 마친 후 다음날 아침예불 및 순당(巡堂)을 하면 재의 첫날이 지나가며, 둘째날에는 조전점안(造錢點眼)과 신중작법(神衆作法), 괘불이윤을한 후, 영산(靈山)을 중간 정도까지 한 다음 영산재의 꽃이라 할 수있는 식당작법(食堂作法)을 끝으로 , 저녁에는 첫째날과 동일하게 이튿날 아침예불을 순당과 곁들어 모시면 둘째날이 끝나며, 마지막 셋째날 다시 영산의 중간부터 운수상단(雲水上壇), 중단-소청중위(召請中位), 신중퇴공(神衆退供), 관음시식(觀音施食), 전시식(奠施食), 소대봉송(消臺奉送)을 한 후 마지막으로 재의 회향을 설하는 회향설법으로 구성되어진다. 영산재의 불구(佛具) 영산재를 진행하기 위해 야외에 큰 단을 설치하고 괘불 앞에 많은장식구를 진열함을 볼 수 있는데, 이를 불구라 한다.이는 부처님에대한 장엄의 도구로 \'약사여래본원경(藥師如來本願經)\'에 \"아름다운온갖 꽃과 향, 보배구슬과 당(幢)이나 번(幡), 일산(日傘)과 음악소리로 공양드리도록, 오색의 비단으로 주머니를 만들어 덮고, 깨끗하고 높은 곳에 모시고 예경드리도록 하겠습니다\"라는 표현을 볼 수있다. 불구(佛具)는 의례와 수행에 사용되는 도구로 법구(法具)라 하여 사물(四物), 사보(四寶)라 한다. 【불구(佛具)】 ① 천개(天蓋) - 닷집 인도말로 chattra, 부처님존상(佛像)을 덮는 일산(日傘)과 같은 것으로 비나 먼지를 막을 목적으로 만들어진 것인데, 법당 안에 있는 탁자를 덮을 수 있도록 한 닷집으로 되어 있다 ② 당번(幢幡) - 보상개 당 - 중생을 지휘하고 모든 마군이들을 굴욕시키는 표시라는 뜻도 있다 번 - 깃발로 불 보살님의 위력을 표시하는 장엄도구이며 이를 만들어 달고 복을 빌 기도 한다 ③ 화만 - 꽃다발로 꽃을 실에 꿰거나 묶어서 장식으로 한 것 ④ 연화대좌 - 화대, 연대, 연화대 불 보살님을 모시는 자리를 연꽃 모양으로 조각을 하여 연화좌, 연화대좌라 한다 ⑤ 부처님께 올리는 공양구 불기(佛器) - 마지(공양)를 담는 그릇 다기(茶器) - 차를 올리는 그릇 향로(香爐) - 향을 피우기 위한 그릇 다관 - 차를 담는 주전자 다반 - 다기를 담아 올리는 쟁반 【법구(法具)】 불법을 수행정진하는데 사용되는 법(法)의 도구라는 뜻 【대사물(大四物)】 ① 범종(梵鐘) 중국에서 사용되던 종과 인도에서 사용되던 건추(楗椎; 나무 조각을 마주쳐 소리를 냄)를 본받아 만든 것이 범종인데, 인경이라고도 한다. 지옥에서 고통받는 중생과 허공에 떠다니는 중생 등 일체중생이 이 종소리를 듣고 해탈하라는 의미이다. 예전에 36추를 치던 것을 근래에는 33추와 28추로 나누어 한다 ② 북(法鼓) 축생을 제도하기 위하여 사용 ③ 목어(木漁) 수륙중생(水陸衆生)의 제도를 위해 사용 ④ 운판(雲板) 구름모양으로 허공중생의 해탈을 위해 사용 【소사물(小四物)】 ① 동라(銅羅), 태징 법회때 악기로 쓴다 ② 바라 동발(銅鉢), 요발(繞鉢): 무(舞)를 할 때 쓰는 악기로 둥글게 되어 안쪽에 끈을 잡아 양손을 사용하여 쓴다 ③ 요령(繞鈴, 搖鈴) 놋쇠로 만든 자루가 달린 작은 종인데 흔들어 사용 ④ 죽비 대나무를 반쯤 쪼개어 오른손에 쥐고 왼손바닥에 치며, 선가에선 참선지도 등 의식 에 사용된다 ⑤ 법라(法螺), 패(唄) 소라 고동에 금속으로 부는 곳을 만들어 경행시에나 법회때 이것을 불어 대중을 모 이게 하고 의식을 행하는 악기 종류이다 삼현(三絃) 거문고(玄琴), 가얏고, 당비파의 세 현악기 육각(六角) 북, 장구, 해금, 피리, 두 개의 대평소로 된 기악편성 취타악(吹打樂) 소라, 북, 좌발, 호적 영산재에 있어서 작법무는 수행의 무로서 몸동작을 통해 육신공양을, 입으로는 염불을 염송하고, 마음으로는 불, 법, 승 삼보를 생각하는 깨달음의 무라 할 수 있다. 이러한 작법은 어장스님의 청아한 범음성과 함께 어우러져 진행되며, 작법무(作法舞)에는 바라무, 나비무, 법 고무, 타주무가 있다. 이러한 무는 영산재의식진행에 있어서 부분적으로 사용된다. 1. 영산재진행시 작법무가 사용되는 의식은 시련, 관욕, 신중작법, 조전점안, 괘불이운, 상단권공, 식당작법에서이며 그 외 대령, 신중퇴공, 시식, 봉송의식에서는 작법무 진행이 없다 2. 영산재 의식 진행에 작법무는 네 가지로 바라무, 나비무, 법고무, 타주무 구성으로 진행되었다 3. 바라무는 시련시 (옹호게후 요잡바라, 긔경작법후 요잡바라) , 관욕시(관욕게바라, 화의재진언바라),신중작법시(옹호게후 요잡바라 및 명바라), 조전점안시(경함이운 옹호게후 요잡바라), 괘불이운시 (옹호게후 요잡바라), 상단권공시 (향화청/산화락후 내림게바라, 천수바라, 사다라니바라), 식당작법시(자귀의불 작법후 요잡바라)이며 모든 나비무가 끝나면 반듯이 요잡바라무가 진행되었다 4. 나비무는 시련시 (사방요신작법, 다게작법, 긔경작법), 괘불이운시 (다게작법), 상단권공시 (삼귀의작법, 도량게작법, 다게작법, 향화게작법, 삼남태작, 창혼후 지옥고작법, 구원겁중작법, 욕건이/정법계진언후 옴남작법, 운심게작법, 대각석가존작법), 식당작법시(자귀의불작법)이다 5. 법고무는 시련시 (긔경작법후 법고무), 상단권공시(도량게작법후 법고무), 식당작법시(오관게후 법고무)이다 6. 타주무는 식당작법시 공양게송 사이에서 타주무가 진행 되었다 현재 영산재는 3일 영산재 형식에서 1일 영산재로 진행되고 있다. 재(齋)의 구성 면에 있어서 3일영산재와 1일영산재 구성적 차이는 없지만 재(齋)의식 진행에 있어서 범패와 작법무가 축소되어 진행되기때문에 이러한 작법무및 범패가 1일 영산재 진행 구성으로 이루어지고 있다. 영산재의 도량과 장엄 영산재에 있어서 장엄이란 장식적 요소로써 부처님이 모셔진 법당과 도량을 각종 불 보살 명호를 적은 번과 지화(紙花)로 화려하게 꾸미는 것을 말하며, 일반적요소로 불자로 하여금 보다 더 환희심을 불러일으키기 위하여 아름답게 장엄을 꾸미는데, 예배용(禮拜用) 장엄,교화용(敎化用) 장엄으로 나누며 예배용 장엄은 예배 대상이 되는 물건이나 형상을 그린 벽화나 불화를, 교화용 장엄은 불전도(佛傳圖)와본생도(本生圖) 등의 내용을 담고 있는 탱화 및 벽화로 조각이나 회화로 나타낸 것이다.이는 보는 이에게 불교를 쉽게 전달하게끔 하는 기 능적인 역할도 함께 한다고 볼 수 있다. - 3일권공 영산재 의식 진행 절차 - 첫째날 1. 시 련 2. 대 령 3. 관 욕 4. 저녁에 다음날 아침예불을 미리 한다 둘째날 1. 조전점안 2. 신중작법 3. 괘불이운 4. 영산중간까지 마친다 5. 식당작법 6. 다음날 예불 봉행 셋째날 1. 영산 중간부터 2. 운수상단 3. 중단(소청중위) 4. 신중퇴공 5. 관음시식/전시식 6. 소대봉송 7. 회향설법 정리 정혜자 mirabohj@hanmail.net