법정스님의 어록

 

불교란 부처님의 가르침만이 아니고 우리들 스스로가 부처님이 되는 길이다.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

우리들이 산다고 하는 것은 순간순간 자기 할 일을 하면서 살고 있는 것입니다.

그러므로, 잘 산다고 하는 것은 지금은 못 살아도 먼 후일에 가서 잘 사는 것을 뜻할 수는 없습니다.

하루하루를 삶의 보람으로 누리면서 사는데 있어야 할 것입니다.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

너의 하루하루가 너를 형성한다.

그리고 머지 않아 한 가정을, 지붕 밑의 온도를 형성할 것이다.

또한 그 온도는 이웃으로 번져 한 사회를 이루게 될 것이다.

이렇게 볼 때 너의 있음은 절대적인 것이다.

없어도 그만인 그런 존재가 아니란 말이다.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

인간의 계절은 어디서 오는걸까?

그것은 어디서 오는 것이 아니라 스스로 마련하는 것.

그러기 때문에 우리에게 비극은 있어도 절망은 없다.

새날을 비상(飛翔)하는 의지의 날개가 꺾이지 않는 한 좌절이란 있을 수 없다.

어제를 딛고 오늘은 일어서야 한다.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

바닷가의 조약돌을 그토록 둥글고 예쁘게 만든 것은 무쇠로 된 정이 아니라, 부드럽게 쓰다듬는 물결인 것을.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

사람은 엄마에게서 태어난 것만으로 인간이 되는 것은 아니다.

거기에는 동물적인 나이가 있을 뿐 인간으로서의 정신연령은 부재다.

반드시 어떤 만남에 의해서만 인간은 성장하고 또 형성된다.

그것이 사람이든 책이든 혹은 사상이든 간에 만남에 의해서 거듭거듭 형성되어 간다.

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

 

‘나는 당신을 이해합니다’라는 말은 어디까지나 언론의 자유에 속한다.

남이 나를, 또한 내가 남을 어떻게 온전히 이해할 수 있단 말인가.

그저 이해하고 싶을 뿐이지. 그래서 우리는 모두가 타인(他人).

<「영혼의 모음(母音)」 중에서>

 

 

 

 

 

일을 할 때는 내 온몸과 마음이 그 일 자체가 되어야 한다.

책을 읽을 때도 그렇고 좌선을 할 때도 그렇고, 친구를 만나 이야기할 때에도 하나가 되어야 한다.

말하자면 자신이 하는 일에 전력투구를 하는 것이다.

이렇게 되면 하는 일에 실수가 없을 뿐 아니라 그 일을 통해서 일 뒤에 가려진 세계까지도 인식할 수 있다.

일을 통해서 이치를 터득한다는 뜻이다.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

우리가 순간순간 사는 일은 자기 생애의 소모인 동시에, 새로운 자신을 형성하고 실현하는 일로도 받아들여야 한다.

사람은 좌절하지 않고 노력하고 있는 한 자기 삶을 얼마든지 개선할 수 있는 무한한 잠재력을 지닌 그런 존재다.

우리가 산다는 것은 거듭거듭 새롭게 시작하고 형성한다는 뜻이기도 하다.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

남을 해치는 말을 들으면 부모를 헐뜯는 말과 같이 여기라.

오늘은 남의 허을 말하지만 내일은 머리를 돌려 내 허물을 말하게 될 것이다.

모든 일이 다 허망한 것인데, 비방과 칭찬에 어찌 걱정하고 기뻐할 것인가.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

언젠가 학생인 듯한 한 젊은이가 찾아와 불쑥 수류화개실(水流花開室)이 어디냐고 물었다.

“네가 서 있는 바로 그 자리다!”라고 했더니 그는 어리둥절해 했다.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

사람의 생각이 어두우면 밝은 대낮에도 무서워지고 생각이 매인데 없으면 캄캄한 밤중이라도 무서울 게 없다.

그러니 우리가 무서워하는 것은 마음의 장난일 경우가 지배적이다. 모든 것은 마음에 달린 것.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

 

벚나무는 그런 빛깔의 꽃을 피우기 위해 한겨울에도 안으로 물감을 마련하면서 산 것이다.

봄철을 꽃을 피울 때까지 나무는 1년 동안 전생명력을 기울여 꽃의 혼을 잉태하고 있는 것이다.

<「텅빈 충만」 중에서>

 

 

 

 

 

지금 우리가 마주하고 있는 세상은 우리 생각과 행위가 만들어낸 결과다.

그래서 우리 마음이 천당도 만들고 지옥도 만든다는 것이다.

사람은 순간순간 그가 지닌 생각대로 되어간다.

이것이 없의 흐름이요, 그 법칙이다.

<「홀로 사는 즐거움」 중에서>

 

 

 

 

 

한낮의 좌정보다 자다가 깬 한밤중의 이 좌정을 나는 즐기고자 한다.

살아온 날들보다 앞으로 살아갈 날이 많지 않으니

 

잠들지 말고 깨어 있으라는 소식으로 받아들인다면 기침이 오히려 고맙게 여겨질 때가 있다.

맑은 정신이 든다.

중천에 떠 있는 달처럼 내 둘레를 두루두루 비춰주고 싶다.

<「홀로 사는 즐거움」 중에서>

 

 

 

 

 

인생은 목적이 아니고 목적을 향해 살아가는 과정이라고도 할 수 있습니다.

다시 말하면 도착이 아니라 어디로 가고 있는 노정(路程) 그 자체입니다.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

소도자는 말을 하려고 할 때 먼저 생각해 보아야 합니다.

내가 하려는 말이 내 자신에게도 이롭고 듣는 쪽에서도 이롭고,

 

이 말을 전해들을 제삼자에게도 이로운 말인가를.

서로에게 도움이 된다면 입을 열고,

 

무의미하거나 도움이 되지 않는다면 하고 싶은 말도 꿀꺽 참아야 합니다.

참으면 덕이 된다고 하니까.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

꽃이 져야 열매가 맺히듯이, 잎이 져버린 뒤 나무들은 비로소 침묵의 세계에 잠긴다.

발치에 흐트러져 있는 허상(虛像)의 옷을 내려다보면서.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

사랑의 실천이란 자기와 타인이 서로 대립하고 있을 경우,

 

자기를 부정하고 타인에게 합일(合一)하려는 노력이다.

그것은 「닫혀진 나」로부터 「열려진 나」로의 비약일 수 있다.

삶은 대결이 아니라 포용이기 때문이다.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

볼 줄만 안다면 언제 어디서나 그 안목을 보고 즐길 수 있다.

아무리 많은 보물을 차지하고 있을지라도 그에게 안목이 없다면 그는 한낱 물건의 관리인에 불과하다.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

오늘의 내 관심사는 외람되지만, 굳어진 그 얼굴에 어떻게 하면 미소와 생기를 되살아나게 할 것인가에 있다.

백제 와당에 새겨진 그 온화한 미소를.

우리는 우리 얼굴을 만들 책임이 있다.

인간이기 때문에.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

먼저 살다간 사람들의 말에 의하면 하나같이, 인생은 짧다고 한다.

어물어물하고 있을 때 인생은 곧 끝나버린다는 것.

후딱 지나가버리는 것이 아니라 곧 끝나버린다는 말이다.

<「산방한담」 중에서>

 

 

 

 

 

사람은 저마다 자기 빛깔과 특성을 지니고 있으므로

 

자기 자신답게 살려면 그 빛깔과 특성을 마음껏 드러내야 한다.

그래야 사회적인 존재로서 그 조화를 이루게 된다.

 

그런데 대개의 사람들은 자신의 특성은 묵혀 둔 채 자꾸만 남을 닮으려고 한다.

 

이것은 오늘의 교육 제도와 사회적인 인습에도 문제가 있지만,

 

자신을 망각한 그 사람 자신에게 보다 큰 허물이 있을 것이다.

< 맑고향기롭게 중에서 >

 

 

 

 

 

사람이 타인에게 영향을 끼치는 것은 지식이나 말에 의해서가 아닌

 

맑은 시선과 조용한 미소와 따뜻한 손길과 그리고 말이 없는 행동에 의해서

 

혼과 혼이 마주치는 것임을 그는 몸소 보여 주었다.

< 무소유 중에서 >

 

 

 

 

 

우리가 불행한 것은 가진 것이 적어서가 아니라 따뜻한 가슴을 잃어가기 때문이다.

 

따뜻한 가슴을 잃지 않으려면 이웃들과 정을 나누어야 한다.

 

뿐만 아니라 동물이나 식물 등 살아있는 생물들과도 교감할 줄 알아야 한다.

< 맑고향기롭게 2002년 2월 소식지중에서 >